ينفر على بعض الوجوه . وقيل : بل انفذ به إلى غزوة ، وكان يحب أن يستشهد ليتزوج امرأته لأنّهما كانا تحاكما إليه فوقعت امرأته في قلبه واشتهاها شهوة الطباع من غير أن يحدث أمرا قبيحا . وأولى الوجوه ما قدّمناه أنّه ترك الندب في ما يتعلق بأدب القضاء ، لأن باقي الوجوه ينبغي أن ينزّه الأنبياء عنها لأنّها تنفر في العادة عن قبول أقوالهم . فأمّا ما يقول بعض الجهال من القصّاص أن داود عشق امرأة أوريا ، وأنّه أمره بأن يخرج إلى الغزو ، وأن يتقدم أمام التابوت وكان من يتقدم التابوت من شرطه ألا يرجع إلّا أن يغلب أو يقتل ، فخبر باطل موضوع ، وهو مع ذلك خبر واحد لا أصل له ولا يجوز أن تقبل أخبار الآحاد في ما يتضمن في الأنبياء ما لا يجوز على أدون الناس ، فان اللّه نزّههم عن هذه المنزلة وأعلى قدرهم عنها . وقد قال اللّه تعالى اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ « 1 » وقال : وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ « 2 » ، فكيف يختار تعالى من يتعشّق نساء أصحابه ويعرضهم من غير استحقاق ؟ ولا يجوّز مثل هذا على الأنبياء إلّا من لا يعرف مقدارهم ولا يعتقد منزلتهم الّتي خصّهم اللّه فيها نعوذ باللّه من سوء التوفيق . وقد روي عن عليّ ( ع ) أنّه قال : لا أؤتى برجل يقول إن داود ارتكب فاحشة إلّا ضربته حدّين أحدهما للقذف والآخر لأجل النبوّة » « 3 » . رأي الشيخ الطبرسي ( ت : 543 ه ) : وقد فصّل الطبرسي القول في ذكر الوجوه المذكورة في الآية ، ومنها وجوه عديدة

--> ( 1 ) - الحج / 75 . ( 2 ) - الدّخان / 32 . ( 3 ) - التبيان في تفسير القرآن / الطوسي / ج 8 / ص 554 .